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方姥百分之百就是川島芳子!

互聯網 2021-04-16 23:24:53

川島芳子有很嚴重的日本情結,她那張最後的畫像中的衣服看上去像道姑穿的道袍,不過重點不是衣服,重點是領子,兩層,很整齊的,一樣的方向。日本對領子很忌諱,在日本穿錯領子是會鬧笑話的。她很潔癖又迷信。對這種事肯定很仔細。我覺得自殺的機率高達80%,太像非自然死亡了。我問你啦!她那麼潔癖,為啥領子方向不照她平常穿衣服的方式都往同一邊,要反方向?而且還兩層都很整齊的往同一個方向,這可是從小到大就養成的日常生活習慣。習慣為什麼突然改變?因為普通人都是用右手拿東西,所以右手伸到左邊會比較順,左上右下也就出現啦!如果你平常起床都是先上廁所刷牙再洗臉,那正常人永遠都會是這一套流程,難道哪天心血來潮還先洗臉再上廁所?一般人都是病死的居多,那痛苦的時候身體會有警訊,是不是會急救先送醫院,家屬會在病床旁慢慢等候,陪伴死者走完最後的人生盡頭,家屬心情就比較平靜,那段連祥大哭,就是消息來得太突然,他無法接受不告而別。(李香蘭在家也有請看護呀)她跟張鈺講那個日本老奶奶的故事就已經是在暗示了,過一個禮拜就走了,不然人有辦法說想死就死嗎?唯一的方法是不是只有自殺?金默玉也很想死阿!但她一直沒死,還一路活到90幾歲,李香蘭也是在睡夢中去世的。老人不是沙發就是床。她是1978年去世,72歲,不算老,她是習武之人,健步如飛,能爬樹倒掛金鉤。個人不認為她會把領子當中國的左衽穿法來穿...反正撇開領子不說,她的想法,她的死法也很非自然。

她自殺很多次了不怕這一次,她根本不怕死,憲東回憶錄寫到熱河戰她還打算戰死沙場豁出去。她常哭著見不到家人,父母都在天上了,一定孤獨感很重,秀竹跟于景泰也離開她了,最了解她最會聽她發牢騷的小方八郎也見不到。有華蓋的人本來就心靈孤獨感很重。張鈺在她眼裡只是一個小孩,能說什麼心事?也不能暴露身分怕害到張鈺。真正的壽終正寢是老人在沙發說看到牛頭馬面或親人來接她,睡一睡就走了,那是器官衰竭而亡的,身體機能要淘汰了,顧過老人的都知道,那身體機能器官衰竭一樣要住院,醫院都會給老人打點滴打到她走。癌癥是人類的第一名死因,31年來始終居冠,老人都差不多這樣掛掉的。最多是大腸癌。沒人陪她,張鈺去上課後她都自己一個人。她想見張鈺最後一面再走,才會等她放學再把她支開叫她去買菸。秀竹是死後才來拿骨灰的,平常不在身邊。器官衰竭是無法自理的,她絕對不是器官衰竭。自然死法逃脫不了這兩種,老人不是病死,就是器官衰竭死。器官衰竭意識是會模糊的。(壽終正寢正確的說法就是多重器官衰竭啦)

器官衰竭,或稱多器官衰竭,又稱為多臟器功能衰竭,是老年人逝世的重要原因,大多是70歲以上的長者。例如有氣管、心臟、腎臟、腦等重要身體器官的慢性疾病。并發癥,多器官衰竭時,可能呼吸短淺、血壓急降、口唇和指甲缺氧變紫色、視覺神經無反應、意識朦朧、血液缺氧、休克、昏迷等。

昏迷要漸漸幾天內越來越嚴重,不可能馬上,順間,還能叫人去幫忙買菸,一回兒功夫馬上死,也計算的太精準。不管哪個年代都一樣,人體這種東西,很難控制... 她還有辦法先穿好西裝耶...我阿嬤現在別人怎麼叫她都沒用,就意識模糊了,醫生還能宣布說從意識模糊昏迷到走大概要4天,你不覺得她死超快嗎...而且我阿嬤是無法進食的狀態,還能活四天,方姥有吃飯耶。她還吃生拌菜勒...超養生的,她懂醫學,她有在看書耶,獄中記裡還提到她看過法國政治類的書,還講心得,法文一定是看原文阿...不然以前又沒出中文版...她整個就是很西化的人啦...她妹妹顯瑠就是醫學系畢業的醫生。她那麼常跑醫院的人,看久也看出心得了。只要能減輕她痛苦的藥她都拿來用。她一個健康能自理的人能死的比我阿罵快這點就很不科學。我阿嬤還穿尿布勒...器官衰竭的老人哪有辦法管形象阿...心臟病猝死就更不可能,猝死會順間失去意識整個倒地,她是預謀的,穿西裝拿教棍還放歌來聽。

在生命死亡之後.身體肌肉會立即鬆弛.會使四肢柔軟易曲.並讓屎尿排洩體外.在死亡後三小時至六小時之間.由於肌肉組織內化學作用衰退.而引起屍體全身僵硬.先從下鄂與臉部開始僵硬.然後至頭部向下到達四肢.最後迄於腹部.一直持續約十二小時之後.以相同的順序自上而下開始消失.至二十四小時之後.屍體的肌肉再度變為柔軟.而這些變化.是隨著死者年齡與健康狀況以及外界的溫度等因素而不相同.開始僵硬的時間.小孩比成年人快唷!!!!肌肉肥碩的人比較慢.而氣溫越高的話.則僵硬的開始與消失亦越快!如果被害人在死亡的時候.緊緊的抓住某一些物體.或承受其他一些強烈壓力而始肌肉形成緊張.可能會在死亡之後.立即發生類似僵硬的屍體痙攣.但是與屍體僵硬則顯然不同唷!!因屍體痙攣祇在緊張部位.而屍體僵硬則是全身的

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“方老太太”的日本情結(5)

川島芳子生死之謎解密目錄 作者:李剛;何景方

川端康成先生是“方姥”、段連祥和張鈺三個人最敬重和喜歡的日本作家之一。上世紀九十年代后期段連祥在與張鈺的閑聊中,還談到了川端先生和他的作品。段連祥對川端先生,還有一個心愿,那就是:“愿川端康成先生的文學藝術,象珍奇的紫藤花一樣永遠盛開!”1993年,段連祥的一位日本朋友給他寄來了川端康成先生在1968年獲諾貝爾文學獎時發表的演講的全文復印件,還有川端先生演講發言的英文譯稿。其中川端先生講稿開頭引用的詩歌:春花秋月復杜鵑,冬雪寂寂溢清寒。冬月出云暫相伴,北風勁厲雪亦寒。姥爺還寫成了書法給張鈺。姥爺對川端先生最后以自殺結束生命的作法表示十分惋惜,感嘆他在幼年時親人就接二連三地死去,給他帶來的心靈創痛。當時他還不懂得什么是悲傷,因此而萌發了一種生即死,死即生的生死相連的感情,這種情感,也在他的作品中深深地潛藏著,這也正是川端先生說過的“東方的精神”的含義。張鈺覺得,姥爺段連祥對川端康成的崇拜,既來源于他自身喜好,更是受“方姥”的感染。

[“方姥”講日本民間故事]

在“方姥”臨去世前的一個星期,在她臨時租住的房子里,給張鈺講了一個日本的民間故事,名叫《拋棄老嫗》的故事。一個星期后,“方姥”就去世了。張鈺現在回想起來,“方姥”黯然謝世,是否跟“方姥”給她講的這個故事有關聯呢?“方姥”在給張鈺講這個故事的時候,是在一天的晚飯后。“方姥”一邊織著毛衣一邊講起了故事:在古代的日本,有一個老奶奶,兒子因無法養活她,就背上她,打算把她扔到深山里去。可就在兒子背著老奶奶前往深山的路上,老奶奶不停地折下路邊的樹枝丟在路上,兒子問母親這樣做的原因,老奶奶說:“我是怕你回家迷路。”兒子聽了感動得流下了眼淚,又把老奶奶背回了家。“方姥”接著說:“在古代,日本貧窮的農民中有‘拋棄老嫗’的習俗,原因是由于窮困,子女完全能力養活老人,只好把老人弄到深山里,任憑老人凍餓而死,或被野獸吃掉。這也是只有古代才有的事情。“方姥”講完了這個故事,張鈺就不解地問“方姥”,為什么要給自己講這樣的故事?“方姥”回答說:“人老了,就沒用了,我現在連針都認不上了,就得等死啊!”當時張鈺還以為“方姥”只是隨便說說而已,沒想到,一星期后,“方姥”就離開了人世,好象“方姥”對自己的死有預感,才用故事來點化張鈺。張鈺回憶的這個日本故事,在訪問日本的考證過程中,李剛曾問過日本朝日電視臺的編導后藤華:日本是否流傳過這個民間故事?后藤華回答:“確實流傳過”。由此,李剛也突然想起,小時候自己的姥姥也曾多次講過類似的中國民間故事。姥姥是當年吉林省敦化縣(市)黃泥河一帶有名的醫生。姥姥的醫術是跟姥爺學的,李剛沒有見過姥爺。上世紀三十年代,姥爺給抗聯戰士治過病,讓日本鬼子發現打死了,死后的尸體也讓日本鬼子的狼狗給吃了。姥姥不但會看病,更會講故事。李剛小時候就聽姥姥講過說是古時候人到老了就該死的事,后來此事“感動”了皇帝,才下旨再不讓老人去死。何景方喜歡歷史,指出這個民間故事叫《五鼠鬧東京》:相傳在中國宋代的東京汴梁(河南開封)朝廷有一個規定,人到60歲(一個甲子年),就要活埋。一個朝廷官員的母親也到了60歲,為了不讓母親被活埋,他偷偷把母親藏了起來,每天偷偷地去給母親送飯。屆時,京城皇宮出了一件大事:五只老鼠裝神弄鬼鬧翻了天,皇帝就指派這名官員想辦法去制服老鼠,如拿不出辦法也要殺頭。這名官員一時想不出辦法,在送飯時就和母親說了,母親告訴他,去市場買只九斤大貍貓,送進宮中,獻給皇上。皇帝半信半疑,命將貍貓送進宮中。幾天后,五只老鼠全被貍貓捉住,宮中恢復了平靜。皇帝傳訊百官,召見這名官員,欲重重獎賞他,并讓這名官員講一下辦法是如何想出來的。這名官員沒有接受獎賞,而是將藏母之事和盤托出,請皇上下令免去60歲老活埋的規定。皇帝當即恩準,這名官員高高興興地將母親接回家中。從此天下老人得以頤養天年。寫到這里,我們感嘆日本民間故事和中國民間故事竟有異曲同工之妙,共同宣揚一個“孝”字。然而,更為感嘆的是,“方姥”(川島芳子)為何不講中國民間故事,而去講日本民間故事?只能說其在日本的長期生活經歷及她的日本情結。

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